14

各位《朝圣之途》节目的听众朋友，您好！

　　又到了我跟您在空中相会，一起踏上《朝圣之途》的时候了。首先，我要感谢您准时打开收音机，预备跟我一块儿出发，迈向今天的旅程。您应该还记得，上个星期，我在节目当中为您提出了西元1095年，教宗乌尔班二世在法国克勒蒙地方召开教务会议当中，向教士、贵族及法国的信友们发出了组织十字军东征的呼吁。教宗乌尔班二世发动十字军运动，一方面固然是为了收复主耶稣的圣墓，以便教友们能够自由的到圣地去朝圣礼拜。

　　但是教宗的眼光所见更是远大，他已经看出来，土耳其回教徒的进展对天主教来讲真的是很大的威胁。拜占庭帝国在当时已经步上了衰途，不过仍然可以作为防止土耳其人入侵的第一道防线。响应拜占庭皇帝向西方发出来的求助，救援东方的基督徒不但是教友应尽的义务，也是防止回教徒威胁整个西方教会危机的一种做法。而且，这对历代教宗所焦虑劳心的重大计划，使君士坦丁堡的东方教会与西方教会之间停止分裂，再能够与罗马言归于好，那正是时机。除此两大目的之外，教宗还希望借着这个机会，能够消弭好几百年以来教友之间的封建武力私斗，让教友们大家联合起来，同仇敌忾，把注意力指向共同的敌人。这么一来，希望能够解除好几个世纪以来的武力私斗的暴力行为。当然，爱好冒险的，认为到东方可以发财致富的也是大有人在。我们可以肯定的说，十字军实在是由于精神的兴奋，是教友们响应天主在世的代表----也就是教宗的信德表现。

　　那么今天在节目当中，我要为您报道的是：当教宗的这项呼吁发出来之后，整个的教会上上下下是如何来响应十字军的运动？十字军组成的经过又是如何呢？他们的运动成功或是失败呢？我想这些问题也是您心中想要问的问题。好，现在就让我一一的来为您做说明。

　　自从教宗乌尔班二世发出呼吁之后，十字军的运动就逐渐的在欧洲各国展开了。先是从法国开始，然后意大利，日耳曼、英吉利先后的响应。教宗既然发起了十字军运动，也绝不愿意草草从事。于是，演讲的演讲，募捐的募捐，颁发大赦，任命钦差大使领导出征，为保护去从军的人们的财产、家庭而谋取一些保障，指定行程，采办粮饷。为了保证成功而做的一切准备，通通都陆陆续续如火如荼的展开了。有钱的出钱，有力的出力，最足以说明教宗乌尔班二世的呼吁所获得的反应，那莫过于所谓的农民十字军。其实参加的并不完全是农民，其中不少是贫困的骑士和低级教士。他们有的是举家东迁，大有一去不复返的气概。

　　在法兰西和日耳曼，许多宣道者到处宣讲十字军一时响应的竟然达到数以万计。宣道者当中知名的有隐士彼得，琼汉华尔德，伯爵艾米古和戈托乔克等人。他们一边宣道，一边率众东行，沿路加入者更多，这些乌合之众虽然都各有其不同的目的和动机，但是还都能够在十字的记号之下，抱有恢复圣地的雄心。教会对这些兴奋的乌合之众全然无法领导。

　　1096年的春天，这些农民先后集队向东前进。他们几乎没有什么武器，乘坐着牛车或骑上了驴子，不顾可能遭遇的危险，就这样贸然的向小亚细亚前进。这群农民十字军的路线是沿着多瑙河，经过匈牙利、保加利亚、希腊半岛，向着君士坦丁堡前进。这支乌合之众既无纪律，又无补给，因此他们是沿途抢劫，引起了各地人民的抗拒。例如在贝尔格勒就有很多的十字军被当地的民众处死了。军行数月，伤的伤，死的死，剩下了不到一半，而剩下来的，在同年的10月先后到达了君士坦丁堡。拜占庭的皇帝一看之下，大失所望。他所希望的是西方的军事和经济上的援助，而不是一群贫病然后又没有纪律的难民呢？由于当地人民不胜其扰，拜占庭政府不得已只好将明军移驻在小亚细亚的西佛多批军营里面，等待正规的十字军。但是这群民众急于想要恢复圣地，就相约继续向耶路撒冷前进。在途中就遇到了土耳其人，被杀的不计其数。少数的幸免者后来参加正规十字军，所谓的农民十字军就此无声无息的终止了。

　　领导正规十字军的虽然没有皇帝或是国王，却有不少果敢而又热心的公侯，像雷蒙伯爵就是一位曾经远征西班牙，战争经验非常丰富的骑士，也是教宗乌尔班二世倡议组织十字军最得力的谋士。他率领了一支法兰西南部的十字军进入意大利，然后绕过亚得里亚海的北部，由陆路到达希腊半岛而抵达君士坦丁堡。

　　另外一位诺曼第的罗伯公爵，他为了参加十字军，竟然不惜将自己的封土典押给弟弟英王威廉二世。罗伯公爵和法王的弟弟威马杜斯修、法兰德斯的伯爵以及征服者威廉的女婿等人组成了第二路。他们经过意大利半岛的南部，在会合贵族鲍海蒙等人由海路抵达希腊半岛。

　　还有第三支十字军，就是采取传统的朝圣路线，也就是农民十字军所走的路线，来到了君士坦丁堡。这三支军队合计大约在3万人上下。没想到，在1097年的春天，君士坦丁堡十字军和拜占庭之间产生了严重的歧见：拜占庭皇帝所要求的是西方的佣兵，雇用来为驱逐塞尔柱土耳其人而已；而十字军的目的则在收复耶路撒冷，恢复圣地。此外，军事的统帅问题：拜占庭要求十字军完全由拜占庭来节制，而十字军愿意自由行动。最后双方妥协，拜占庭许诺供应十字军所需要的补给，十字军则向皇帝效忠。同时，十字军本身也有严重的弱点。他们虽然不是乌合之众，但是究竟是临时聚合起来的杂牌军，诸将彼此相互猜忌，互相不信任。名义上的统领是教宗所委任的全权代表----雅代马主教。但实际上，在上战场的时候，必须要有一位有作战经验的将领来领导。最后，戈弗雷公爵被选为元帅。

　　等到这些问题解决之后，1097年的5月，拜占庭从西方带来的十字军渡海进入了小亚细亚，攻下了尼西亚城，但是双方无法相互容忍而分道扬镳。拜占庭军队从尼西亚向东推进，扫荡安纳托利亚北部的回教军队；十字军则直奔安提约基亚，以征服叙利亚为目标。7月攻下了安提约西亚城。1098年6月，十字军终于抵达了耶路撒冷的城墙下，获得城内基督徒的内应，才在1099年的7月攻下了耶路撒冷。十字军终于在离开西方的3年之后进入了耶路撒冷城。城中的回教守军，全部都投降。

　　在征服耶路撒冷之后，十字军又面临了问题：究竟该由谁来统治管理呢？最后推选戈佛雷，但是他拒绝国王的名衔，而自称是圣墓的保卫者，这正是戈佛雷的用心。他默认了教会是这种新建立的国家的领袖，而实际上在后来，他正式的向耶路撒冷的大主教举行臣服典礼，那更是公开承认教会是耶路撒冷的管理人和掌权者。戈佛雷在位只有一年就去世了，由他的弟弟鲍特温继承。从耶路撒冷大主教的手中，他接受了王冠。耶路撒冷王国也就正式成立了。

　　鲍特温接下王位之后，全面展开扫荡战。从1101年到1110年的十年当中，他平复了巴勒斯坦的地中海沿岸的城镇，并且打通了海上交通，切断了回教徒之间的补给线。使得十字军可以成功的完成了领土的扩张，东西双方的贸易也从此有了新的发展。

　　在鲍特温统治耶路撒冷期间，他把西方的封建制度完全移植到东方和封建制度同时移植到东方的，就是西方的教会和修道院制度。拉丁语文和拉丁礼仪代替了东方语言和礼仪，如同封建贵族一样，西方的教士取得教堂和封土。西方封建化的教会成为东方教会组织的蓝本，西方的本笃会也逐渐在东方建立了隐修院。此外，还成立了一种类似修道院的武士会。

　　现在，我就把成立武士会的背景和经过，再给您做一个说明。我们要知道，东方的这个拉丁国，它所面临的最大的困难是如何保卫自己的疆土。要防守圣地不是一件容易的事，边界外的回教徒随时都有进攻的可能，何况在拉丁国的境内，还有许多回教徒和暂时臣服的回教酋长，他们随时都有反叛的可能。战斗人员的缺乏是东方拉丁王国最大的问题。当耶路撒冷重新收复的消息传到西方之后，又激起了从军的热潮。西元1101年的十字军分成三路到达东方，但是在小亚细亚全部都被歼灭。而在东方，没有能够获得封地的贵族回到了本国，将这个消息传开了，因而使得西方的人裹足不前，他们不敢参加十字军。为了解决人员的缺乏以及其他的种种需要，因而就产生了武士会的组织。

　　第一个重要的武士会称为圣殿武士会。在西元1118年，在佩斯仁修的领导下，一群志同道合的骑士以保护朝圣者、抗拒回教徒为己任，组织成类似修道会的武士会。因为他们的会院设在撒罗满圣殿附近，因而就被称之为是圣殿武士会。1128年的时候，圣伯尔纳德为他们写了一部会规而成为正式的修道院。会士除了守三圣愿之外，还要宣誓以武力保护圣地。这是一种修道生的新尝试，把宗教修行和封建骑士两种精神合而为一。因此也就获得了教会和贵族们的热烈欢迎。参加圣殿武士会的多以贵族为主，不过也有一般平民申请加入。圣殿武士会不久就获得了许多的不动产，散布于叙利亚跟欧洲各地。到了十三世纪，他们成为欧洲的一股极大的经济力量，也是从事银行业的拓荒者。有关这一点，我们在谈到十三世纪工商业复兴的单元当中，会再做比较详细的说明。

　　另外一种武士会称为医院武士会，他创立的动机原因是因为在第一次十字军围攻耶路撒冷城的时候，久攻不下。为了要照顾受伤和患病的十字军而成立的。耶路撒冷圣城攻下之后，医院武士会接受了城里的一个专门为招待朝圣者的旅社，因而也有耶路撒冷的圣约翰的称呼。医院武士会一直是一个从事医务的组织，但是到了圣殿武士会成立之后，医院武士会为了扩大任务，除了保存原有的医疗服务工作，并且还加设了军事服务，而跟圣殿武士会形成了竞争。他的组织也跟圣殿武士会相同，同样的，也受到东西教会跟贵族的支持，成为有财有势的修会。不过，他们仍然以医疗为主，在拉丁王国被回教徒消灭之后，他们还继续照顾贫病患者的任务。文献上曾经记载说，他们在耶路撒冷城内一座2000张病床的医院里充满了病患，至于门诊的病患，那就更是难以估计了，这座医院一直到十五世纪末仍然存在着。圣殿武士会跟医院武士会暂时补救了十字军人员的不足，在叙利亚各重要地区都建有堡垒，以维护西方来的朝圣者的安全。

　　听众朋友，今天我们的节目就暂时先谈到这儿了，非常谢谢您的收听，下个星期同一时间我们空中再会，愿天主降福您平安喜乐。